?

Log in

No account? Create an account
Владимир Голышев's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Wednesday, May 2nd, 2012

Time Event
12:11a
заговорили эксперты (ну наконец-то!)
 

Не преступники, а "блаженные пахабы"

  Само по себе выступление Pussy Riot имеет серьезное сходство с тем, как вели себя юродивые. Сложность в том, что общество другое, девушки из панк-группы действуют в ином культурном контексте, поэтому и реакция несколько другая. О том, как выглядит выступление Pussy Riot в контексте двухтысячелетней истории христианства, «Эксперту» рассказала Елена Волкова, кандидат филологических наук, доктор культурологии, воспитавшая не одно поколение студентов на факультете журналистики и иностранных языков МГУ Елена Волкова  
 

 
— У панк-группы Pussy Riot есть свое, хорошо продуманное в философском и религиозном аспектах, мировоззрение. Оно ясно сформулировано в коллективных интервью, блогах, а также в письмах Надежды Толоконниковой из тюрьмы. Они видят свою цель в критике различных форм диктатуры, шовинизма, рабского поклонения силе, коммерциализации, слепого следования традициям, унижающим достоинство личности, выступая за нонконформизм, свободу мышления, жизнетворчества, за приоритет неповторимой, Богом созданной личности перед безликой машиной одномерной пропаганды и подавления.

До «молебна» в храме Христа Спасителя главными объектами их критики были государство и семья. Действуя в русле философии свободы Бердяева, они находят угрозу для общества прежде всего в авторитарном государстве и его аналоге — деспотически организованной семье, в которой видят ложное проявление феминности (женственности) с характерной установкой женщин на физическую привлекательность, а мужчин — на коммерциализацию (куплю-продажу) женского тела и закрепощенность женщин в семье. Это феминистическая группа, выступающая против сексизма — за интеллектуальное и духовное развитие женщин, поэтому они обратились с молитвой к Богородице, прося ее стать феминисткой.

— Но форма этого обращения выглядела довольно шокирующе и оскорбительно.

— Слово «панк» (punk) и означает «дрянной», «негодяй» и обычно является нецензурным выражением (как и название группы). Молодежная контркультура панков (продолжающая бунт битников) развивает древние формы карнавальной шутовской культуры, уходящей в римские сатурналии, средневековые праздники дураков, карнавалы, скоморошество и прочее. У протестной культуры карнавала, которая бурно развивается сегодня на российских улицах и площадях, есть и более древние религиозные корни, которые мало различимы на митингах, но отчетливо видны в храмовом пространстве. Библейские пророки, среди которых были великие поэты, часто нарушали дух внешнего благоденствия и самодовольного успокоения верующих, бросая в лицо священникам и царям обвинения в беззаконии («Во дворцах своих собирают добытое грабежом и насилием»), за что претерпевали жестокие преследования и мучительные казни. Традиция пророчества как нравственного Божьего суда над обществом расцвела на Руси в виде подвижничества «блаженных похабов», или юродивых, названия которых близки по смыслу к панкам.

Юродивый мог не только ходить голым круглый год, демонстрируя наготу как знак греховности людей. Он мог разбивать иконы, как это делал Василий Блаженный. А мог и испражниться в храме, если клирики вели себя недостойно, или сесть голым задом на угли в монастырской печи, чтобы показать, что ожидает монахов после смерти за их распутство. Девчата-панки в этом смысле представили высокую религиозную традицию в довольно щадящем варианте, и всякий образованный верующий должен был оценить серьезность и глубину произошедшего события. Это наиболее яркий за последние годы акт современного юродства. Хорошо продуманный перформанс, выполненный в традиции театральной пантомимы юродивых и протестного панк-рока... 


Collapse )

9:29a
креатиф
 
отсюда -http://beekjuffer.livejournal.com/1005891.html

надо еще добавить пыльные сапоги Рамзана Кадырова с надписью "ПОЧИСТИТЬ и ОБЛИЗАТЬ!"
для комплекта
9:48a
шоу маст гоу он
...Сопровождала Владимира Путина известная актриса Чулпан Хаматова, которая является одним из руководителей благотворительного фонда "Подари жизнь", помогающего детям с онкологическими и гематологическими заболеваниями, а также клиникам, в том числе новому центру.

Под конец глава правительства заглянул в помещение, где резвились маленькие пациенты. Некоторые из них выглядели абсолютно счастливыми, и казалось, будто они не болеют вовсе. Перед встречей с премьером немногие дети обратили внимание на посторонних людей в халатах с камерами и ручками: они были всецело поглощены игрой. "Как много народу!" - с недоверием воскликнул мальчик, активно гонявший мяч по всей комнате. "Сейчас придет Путин - будет еще больше народу!" - отреагировала на его слова бегавшая вместе с ним девочка.

Практически в эту секунду вошел Владимир Путин. Ему понравилось просторное помещение. Сказав, что тут уютно, он собрался, было, уходить, но тут к нему подошла маленькая девочка Соня. Премьер не мог ее не вспомнить: в июне прошлого года она, встретившись с ним в пустой больнице, спросила, можно ли "побывать у него в Кремле на красной башне". Тогда глава правительства предложил ей обратиться с этой просьбой к Дмитрию Медведеву.

Но, видимо, девочка не поняла ответ Владимира Путина, потому что теперь она выглядела слегка обиженной. Было понятно, что в Кремле она так и не побывала.  "Вы обещали сводить меня в Кремль в прошлом году!" - укоризненно обратилась она к премьеру. На этот раз Путин не стал ссылаться на Медведева, а, секунду подумав, пригласил Соню на праздник Победы 9 Мая и обещал лично провести экскурсию по Кремлю. "А папу можно с собой взять?" - девочка не отпускала премьера. "А о маме чего не вспоминаешь? Их обоих - конечно", - ответил Путин. И, как и в прошлом году, пожал ее маленькую руку.
 
 http://www.rg.ru/2012/02/15/putin-site.html 

Грамотная инценировка. Полагаю, роль недоверчивого мальчика, кричавшего "Как много народу!" в ней гениально (как всегда) сыграл Евгений Миронов.
А Чулпан Хаматову можно поздравить. Ну, поюзает Путин Соню на День Победы и на место положит. От Сони не убудет. Зато "Фонд Бескорыстного Творения Добра Актрисой Хаматовой" еще раз доказал Его Императорскому Величеству благонамереность и неизменную преданость! И вправе теперь чаять ответной монаршьей милости.

В России ж так трудно Творить Добро, господа!  :-(((

10:29a
матаморфоза (мемуар)
 
ЖЖ-юзер nasekomof  вспоминает:

Его называли Кирюшей. Субтильный еврейский юноша. Добрый, эмоциональный, восторженный.

Начало девяностых. Мы гуляем по старому Арбату. Я несу футляр с виолончелью. Наконец, выбираю место, сажусь на фасадный выступ одного из староарбатских домов, распаковываю виолончель. Играю «Сидя на красивом холме» Бориса Борисовича Гребенщикова. Вокруг меня собирается хоть и жиденькая, но искренняя публика. Кирюша в кепку собирает пожертвования-копейки.  Потом мы идем в хипповскую кафешку «Пентагон» и весело пропиваем «гонорар». Кирюша без умолку что-то говорит. Про фильмы, про траву, про ЛСД… Предлагает пыхнуть.

 Мы идем в тихий дворик и раскуриваем косяк мира. 

Я приглашаю Кирюшу и Сову в гости. Родители не помню уж куда уехали на несколько дней. Пьем пиво на кухне. Кирюша интересуется, мол, как вообще мужчина может любить мужчину, ведь единство в разности воплощает только союз мужчины и женщины.  Однако в этом наивном представлении о гармонии не было ничего агрессивного. Напротив, искреннее желание понять и легитимировать для себя гомосексуальность. Сова сокрушается, что его не тянет к мужчинам. Кирюша кивает, достает косяк. Мы пыхаем и болтаем о ерунде.

Кирюша спрашивает, а есть ли где в квартире припасенное бухло? Я пытаюсь сохранить секрет, но тайна раскрывается и в шкафу обнаруживается спирт Рояль. Мы бодяжим спирт с водопроводной водой и нажираемся вхлам.

Мне достается от родителей. Кирюша звонит на следующий день и извиняется. В общем, первая половина моих девяностых прошла под фон подобных хипповских будней.

Сову посадили за наркоту, и связь с Кирюшей потерялась. И вот спустя годы я увидел в телевизоре до боли знакомое, правда пополневшее, лицо. С безумными глазами и с черносотенной убежденностью лицо обличало врагов православия и всего честнОго русского народа.

   Трудно было узнать в этом бесовском бесогоне того самого восторженного позитивного Кирюшу, любителя фенечек, альтернативщика, панкующего хиппаря.

Здесь интересен сам процесс перерождения. Как ценностный мир молодости с годами обращается в свою противоположность? Где точка невозврата? Какой бесовской инсайт вдруг захватил, подобно рейдеру, отдельно взятое частное мировосприятие?

    Молодой Кирюша и одиозный председатель ассоциации православных экспертов Кирилл Фролов – два враждебных полюса. Возникает впечатление, что весь джихад тоталитарного гуру Фролова – это борьба со своей личной историей.

Или произошло нечто похожее на историю Кая из «Снежной Королевы». Осколок попал в глаз, и весь мир предстал в искривленном виде? Сердце окаменело.

   Подобно Кире Анатольевне Шемаханской из «Чародеев», поселившей зиму в сердце Алены Игоревны Саниной, кто-то в сером капюшоне без лица поселил зиму в кирюшино сердце. И превратился принц в чудовище.

Чудище обло, гомофобно, черносотенно, тоталитарно, агрессивно, стозевно и лаяй.   

http://tribunus.livejournal.com/429905.html?view=2545745

<< Previous Day 2012/05/02
[Calendar]
Next Day >>


About LiveJournal.com