Category: отзывы

Category was added automatically. Read all entries about "отзывы".

я

PERSONAL JESUS (ВСЁ В ОДНОМ МЕСТЕ)

Я в данный момент пишу текст, конца которому пока не вижу - пересказ человеческим языком той истории, которая изложена евангелистами через жопу
(разбираю все их нелепости, противоречия, умолчания, пафосные глупости и нелепые выдумки).
В итоге, должна получиться простая, понятная и очень современная история про отличного парня...
Ссылки на уже написанные куски буду оставлять здесь.
P.S. Начал писать следующий раздел - про учение Иисуса, очищенное от всего лишнего.
Нумерация сквозная.


PERSONAL JESUS: Based On A True Story
(1), (2), (3), (4), (5), (6) ,(7), (8), (9), (10), (11),(12), (13), (14), (15), (16), (17), (18), (19), (20), (21), (22), (23), (24), (25), (26), (27), (28), (29), (30), (31), (32), (33), (34), (35), (36), (37), (38), (39), (40), (41)

PERSONAL JESUS: The Common Human Doctrine
(42)

я

PERSONAL JESUS: Based On A True Story (31)

Продолжение.
Начало: (1), (2), (3), (4), (5), (6) ,(7), (8), (9), (10),
(11),(12), (13), (14), (15), (16), (17), (18), (19), (20),
(21), (22), (23), (24), (25), (26), (27), (28), (29), (30)
Всё в одном месте - http://golishev.livejournal.com/3038110.html


Иисус попал в западню. Причём устроили ее самые близкие ему люди. Из лучших побуждений.

То, что его не схватили на месте, могло создать иллюзию отсутствия угрозы - и у самого Иисуса, и у его беспечных доброхотов. Но не у Иуды Фомы! Зная его характер, мы можем не сомневаться в том, что он бросился с упрёками на галилеян и… получил жесткий отпор от другого нареченного брата – Иакова-Филиппа-Андрея. Тот ему напомнил, что в Иерихоне Иисус находился в полной безопасности, и что в этом гиблом месте он оказался по милости Иуды Фомы и его чертовой семейки… В итоге, раскол, который Иисус стремился уврачевать, только усилился. И что-то нам подсказывает, что для него это стало еще большим огорчением, чем угроза ареста.

Между тем, положение, в котором оказался Иисус в шахматах называется цугцванг - любой следующий ход вёл его к гибели. Даже повторение трюка с переодеванием.

Как это могло выглядеть сейчас? Апостолы «шумною толпой» отправляются в сторону Иордана, а Иисус партизанскими тропами пробирается в Самарию. Так?

Первая неприятность: Самария так же подчинена римскому наместнику, как и Иудея. А чужак (да еще такой незаурядный, как Иисус!) там – как последний волос на голове Иосифа Кобзона.

Вообще, не надо забывать о том, что римляне – это вам не иродиане. Они веками отрабатывали механизмы подавления бунтов на окраинах. В Палестине у них была огромна сеть осведомителей, наиболее ценные из которых – владельцы постоялых дворов. И в Малой Галилее сексотов было больше, чем в любом другом месте – ведь последний кровавый бунт устроил Иуда Галилеян, а жители этой провинции пользовались репутацией неисправимых бузотеров. Весть о скандальном происшествии наверняка докатилась туда за считанные часы (если не за минуты). Можно не сомневаться в том, что о возвращении Иисуса в гостиницу будет немедленно доложено римской администрации.

Евангелисты, никогда не жившие в Палестине, выдумали «страх иудейский», чтобы хотя бы немного отвлечь читателя от главного страха того времени, страха, который водил и их стилом – страха римского.

Римляне не нуждались в каких-то специальных усилиях по вербовке доносчиков. Доносчиком автоматически становился любой местный житель, ставший невольным свидетелем чего-то подозрительного. Такого эффекта римляне добились двумя инструментами – крестом и бичом.

С крестом, я думаю, всё понятно. На обочинах палестинских дорог путники постоянно натыкались на распятых людей. Одни из них умирали со страшными криками, других живьем поедали хищные птицы… Римляне справедливо полагали, что показательные казни – лучшее лекарство от бунта. Правда ,у этой микстуры был один неприятный побочный эффект – если бунт всё-таки вспыхивал, то его беспощадность вполне могла компенсировать его мнимую бессмысленность.


Достаточно вспомнить про бесславный конец римского полководца Вара, распявшего в Палестине не меньше 10 тыс. бунтовщиков незадолго до появления здесь Иисуса. Его огромное войско полностью уничтожили варвары-германцы в Тевтобургском лесу. Впечатление от этой резни было настолько сильным, что вопль императора «Вар! Вар! Верни мне мои легионы!» стал популярным мемом. В итоге, Риму пришлось откатиться за Рейн и навсегда забыть о колонизации германских земель.

Нетрудно догадаться о том, какое впечатление на Понтия Пилата произвела эта история. Ведь он де-факто занимал место Вара. В этих условиях от него можно было ожидать чего угодно, только не беспечности или великодушия...

Если вспомнить исторический контекст, да еще проштудировать хроники Иосифа Флавия и заметки Филона Александрийского, вы не сможете без смеха читать сусальные сказки евангелистов и Михаила Булгакова про душку-прокуратора… Вообще, живучесть мифа о том, что «евреи Христа распяли, а Понтий Пилат хотел его отпустить» - одна из главных загадок христианства.

Люди давно уже пользуются плодами религиозной и интеллектуальной свободы. Имеют доступ к огромному массиву информации по это теме. Но заведомая ложь, положенная в основу пещерного антисемитизма, по-прежнему воспринимается, как «прописная истина». Поразительно!

Но мы отвлеклись.

…Бич был даже эффективнее креста. Знаменитое римское право исключало произвол - людей превращали в мясной фарш исключительно по закону, с полным соблюдением всех процессуальных требований. Если, например, ловили бунтовщика, то он представал перед судом, на котором звучало обвинение и зачитывались показания свидетелей. Главное преимущество доносчика – его не допрашивали, как свидетеля. Ради того, чтобы избежать этой участи, люди были готовы на всё.
http://old.mirf.ru/Articles/27/5510/bichi.jpg
Дело в том, что в римском суде учитывался только один вид свидетельских показаний – тех, что получены под пытками. Исключение делалось только для римских граждан. Греческое слово «мартирос», которое переводится на русский язык как «мученик», на самом деле, означает «свидетель». Сами страдания воспринимались в тот жестокий век, как рутина. Значение, имела только их причина. Одно дело, если человек попадал в руки палача, как кур в ощип, другое – если шел на эшафот сам, чтобы засвидетельствовать свою религиозную принадлежность.

Понятное дело, никто из евреев на свидание с римским палачом не спешил. И, чтобы себя обезопасить, законопослушный еврейский обыватель стремился сообщить о своих подозрениях первым.

Все дороги в Иудеи накануне Песаха – «улицы с односторонним движением». Всё идут в одну сторону – в Иерусалим. Отдельный человек или группа лиц, спешащая в противоположном направлении, неизбежно привлекла бы внимание и вызвала подозрения. При этом вся Палестина была усеяна римскими крепостями. В каждой находился гарнизон. Во время праздника за порядком следили конные разъезды… Думаю, ни Иисус, ни его ученики не смогли бы уйти далеко. Их бы задержали «до выяснения личности» еще на выходе из города…

В общем, куда не кинь – всюду клин! Призрачная надежда на то, что римляне не заметили толпу с пальмовыми ветвями, или не придали ей значения растаяла в тот же день.

В «Евангелии от Иоанна» есть небольшой отчёт об экстренном заседании синедриона, которое якобы состоялось сразу после «воскрешения Лазаря».

Собрали тогда первосвященники и фарисеи совещание и говорили: что нам делать, потому что Этот Человек много творит знамений?
Если оставим Его так, все уверуют в Него, и придут Римляне и уничтожат нас и храм, и народ.
Один же из них, Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы не знаете ничего
и не разумеете, что лучше для вас, чтобы один человек умер за народ, а не весь народ погиб.

С этим курьёзным отрывком (других мы пока не видели) мы поступим также, как с остальными – подвергнем его сепарации: отделим злаки от плевел.

Самое нелепое здесь – описание штурма Иерусалима римскими войсками, который состоялся лет на сорок позже. «Это он сказал не от себя, но будучи на тот год первосвященником, пророчествовал», - оправдывается евангелист. Оправдания эти – в пользу бедных. А для таких богачей, как мы, важным здесь являются не заведомо подложные вставки, а сам факт совместного заседания саддукеев и фарисеев, посвященного судьбе Иисуса.

Председательствовал сам первосвященник Каиафа. Судя по всему, на заседании было принято решение об аресте Иисуса, которое потребовало специальных пояснений. Их реальное содержание мы можем легко воспроизвести.

- Нам придётся вмешаться, чтобы прокуратор не выдал этот нелепый эпизод за «восстание», которое он якобы «своевременно подавил». Вы его волчью натуру знаете не хуже меня. Если император получит от него соответствующее донесение, прокуратор получит дополнительные полномочия и «закрутит гайки». Оно нам надо? Единственный способ этого избежать – опередить римлян и, пока они не очухались, вынести свой приговор. А потом добиться от Пилата, чтобы он его утвердил. Тогда никакого «бунта» не будет. Наш проблемный пассажир посидит немного под замком. Потом будет апелляция и новый суд, который его оправдает. И со всем этим нам надо поторопиться! Уважаемому Иосифу, который больше всех за него заступался, мы поручим организовать задержание. Хочешь своему подзащитному помочь? Ради Б-га! Можешь ни в чём себе не отказывать!

Думаю, Иосиф не рискнул сам встречаться с Иисусом и положился на того, кому полностью доверял...

В четверг вечером в Гефсиманском саду Иисус будет арестован храмовой стражей, которую приведёт туда Иуда. Значит, на разработку плана ареста, переговоры и формирование группы конвоиров у Иосифа ушло два дня – вторник и среда. По-моему, вполне реалистичные сроки.

Впрочем, время и место ареста, наверняка, определил не Иосиф, а его энергичный ассистент. Иуда Фома слишком хорошо знал, как важно для Иисуса собрать ершистых подопечных за трапезой. Любой план, лишавший его такой возможности, Иисус бы отверг. В итоге, Иуда нашел оптимальное решение.

В самом важном и содержательном из новозаветных апокрифов – «Евангелии от Фомы» - есть такая сцена:

…он взял его, отвел его (и) сказал ему три слова. Когда же Фома пришел к своим товарищам, они спросили его: Что сказал тебе Иисус? Фома сказал им:
Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите (их) в меня, огонь выйдет из камней (и) сожжет вас.

Текст этот подписан «Иуда Фома Дидим». Нам нетрудно догадаться, о чём идёт речь. Иисус согласился на план, предложенный его названным братом. Теперь он знает, чем закончится примирительный ужин, который так для него важен. А мы можем, наконец, взглянуть на Тайную вечерю зрячими глазами – понимая ее реальную подоплёку…


В комментариях к одной из предыдущих частей, мне напомнили про шедевр Леонардо. Согласитесь, расстановка фигур и поза Иисуса – явное указание на примирение двух противоборствующих сторон. Мы уже обращались за подсказкой к иконам Феофана и Андрея. И в случае с Леонардо мы видим, что творческая интуиция гения может дать гораздо больше, чем все евангелисты и увенчанные митрами толкователи вместе взятые.

…Разумеется, Иуда Фома не был откровенен с бестолковыми галилеянами! Если бы они узнали про его план, они бы его обязательно сорвали. И «художественная резьба по ушам», которой «блеснул» в Гефсиманском саду один из апостолов – еще одно подтверждение правоты Иуды Фомы. Обо всём этом мы поговорим в своё время, а пока расставим все точки над «серебренниками», за которые якобы был «продан Иисус».

Точную сумму называет только один евангелист – «Матфей». Он же, как мы помним, «нашел» заковыристое место в девятой главе Книги Пророка Захарии, в которой сказано, будто иудейский царь должен въехать в город на осле. Сегодня мало кто из исследователей сомневается в подложности заключительных глав (после восьмой) этой ветхозаветной книги… Вы будете смеяться, но история про продажу праведника за 30 серебряников отыскалась там же - в одиннадцатой главе!

Самое очевидное объяснение этого «чуда» - Книгу Пророка Захарии дописали христианские пропагандисты, работавшие над «Евангелием от Матфея» специально для того, чтобы имитировать «сбывшиеся пророчества».

Казалось бы, можно просто отмахнуться от этого заведомого фейка и снять с Иуды заведомо ложные обвинения. Но что-то мешает это сделать.

Во-первых, подложная ссылка на Ветхий Завет еще не доказывает подложность самой истории. Ведь «Марк» тоже говорит о том, что первосвященники «обещали дать ему денег». («Лука» у «Марка» это обещание переписал, ничего от себя не добавив.) А в «Евангелии от Иоанна» говорится, что Иуда Фома «имел денежный ящик» - то есть, выполнял функции «финансового директора» их маленькой «корпорации». И хоть ругань в адрес Иуды имеет все признаки грубого вмешательства редактора в изначальный текст, но само указание на его специальность выглядит убедительно. Финансисты, вообще, болезненно реагируют на необязательные расходы. Особенно, когда их виновник – безалаберная младшая сестра.

И, наконец, «раскаянье Иуды», о котором сообщает… всё тот же «Матфей». Опять «сбылось» пророчество Захарии. Он говорил о том, что 30 серебренников достались «горшечнику» - и у Матфея первосвященники отказались брать деньги у «предателя» и велели купить на них у горшечника участок земли для захоронения бомжей. Всё сходится!

Я несколько дней ломал голову над этим ребусом, но так и не смог понять: зачем первосвященникам давать Иуде Фоме деньги, а ему – их брать.

Говорить о корысти тут просто смешно. Иуда Фома отдал Иисусу целый год жизни, ничего не требуя взамен. Вы помните, сколько стоило миро, которое Мария вылила на ноги Иисусу? 300 динариев. Если считать, что серебряник – это священный шекель, равный 4-м динариям, то получится, что Мария одним широким жестом пустила по ветру 75 сребряников – 2,5 «цены, в которую оценили праведника»... Ну, в общем, понятно, что 30 серебряников - сумма, может быть, и не маленькая, но для Иуды она погоды не делала. Он потратил на Иисуса намного больше и готов был на любые жертвы, лишь бы его спасти.
http://pfin.com.ua/wp-content/uploads/2009/12/The-half-shekel-30-AD.jpg

Всё встало на свои места, когда я перестал рассматривать Иуду Фому в качестве получателя денег и оставил ему только противоположную функцию.

Поставьте себя на его место. Ваша отчаянная попытка спасти Учителя провалилась - он погиб, и вы ничем не смогли ему помочь. В состоянии прострации вы стоите и смотрите на циклопическую громаду Иерусалимского храма. В этот момент вы вспоминаете про денежный ящик. Сколько там набежало? Допустим, 120 динариев (вполне реалистичная сумма). Потратить их на себя? Раздать апостолам? Нет, конечно! Единственное подходящее место для них – храмовая сокровищница.

Иуда выменивает на эти деньги 30 священных шекелей и хочет внести их в качестве пожертвования, но его узнают и отказываются вклад принять «страха ради римского». Разгневанный Иуда швыряет деньги под ноги священника и хлопает дверью. Собранные после его ухода серебренники, после небольшого совещания, получает горшечник, который продавал земельный участок. Потом «Испорченный телефон» доносит эту историю до «Матфея» - тот помещает ее в своё евангелие и, чтобы два раза не вставать, в подложные главы Книги Пророка Захарии.

Не сомневаюсь, что именно так всё и было…

Продолжение следует.

я

PERSONAL JESUS: Based On A True Story (28)

Продолжение.
Начало: (1), (2), (3), (4), (5), (6) ,(7), (8), (9), (10),
(11),(12), (13), (14), (15), (16), (17), (18), (19), (20), (21), (22), (23), (24), (25), (26), (27)
Всё в одном месте - http://golishev.livejournal.com/3038110.html
http://luxfon.com/images/201407/luxfon.com_28767.jpg
«Воскрешение Лазаря» - это тот редкий случай, когда нам не нужно включать фантазию. Потому что евангелист уже всё рассказал сам. Осталось только правильно понять ту информацию, которую он нам оставил.

Понятное дело, «официальная версия» никуда не годится. Давайте пробежимся по ней, чтобы сомнений не осталось.

Итак, в «Евангелии от Иоанна» это событие изображено, как «чудо из чудес».

Тогда многие из Иудеев, пришедшие к Марии и увидевшие, что он сотворил, уверовали в Него.

А злобные первосвященники «с этого дня приняли решение убить Его».

То есть, событие – можно сказать, эпохальное! Но у «галилейских» авторов о нём почему-то не сказано ни слова. Более того, «Марк» и «Матфей», вообще, ни разу не упоминают Лазаря. А Лука, будто в насмешку, назвал Лазарем облизанного собаками нищего из притчи, который благополучно умер и на том свете попал в «лоно Авраамово».

При этом «Марк» приписывает Иисусу воскрешение дочки начальника Капернаумской синагоги (в которой мы увидели тёщу Петра и ребенка Хузы). А у Луки воскрешение покойника, вообще, рутина – Иисус совершает такое «чудо» мимоходом, и публика к нему почти равнодушна.

«Иоанн», наоборот, не жалеет пафоса для своего эпоса! В итоге, Иисус в его рассказе предстаёт не столько, как чудотворец, сколько, как… циничный пиарщик и лицемер.

Любил Иисус Марфу и сестру ее и Лазаря.
А когда услышал, что Лазарь болен, тогда остался Он два дня на том месте, где был.


Странная какая-то «любовь», не находите - сидеть на ягодицах ровно, когда «брат Лазарь помирает ухи просит»?

Но это еще цветочки. Ягодки падают в лукошко, когда выясняется: чего именно Иисус ждал эти два дня.

…Тогда и сказал им Иисус прямо: Лазарь умер.
И Я радуюсь за вас, что Я не был там, дабы вы уверовали.


А мы «радуемся» за Лазаря, которому Иисус позволил умереть и немного разложиться, чтобы из его останков сделать «учебное пособие» для галейского быдла…

Но вот Иисус неторопливым прогулочным шагом доходит-таки до Вифании, и начинается шоу. Циник, хладнокровно позволивший парню умереть, начинает изображать «скорбь» и «волнение».

…увидев ее [Марию] плачущую и пришедших с ней Иудеев плачущих, возмутился духом и пришел в волнение.
И сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи, иди и посмотри.
Прослезился Иисус.
Говорили тогда Иудеи: вот как Он любил его.


И тут же влезает на броневичок и заводит хорошо нам знакомую шарманку:

Я – воскресение и жизнь!

Отче благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.
я знал, что Ты всегда Меня слышишь, но сказал ради народа, стоящего кругом, чтобы они уверовали, что Ты Меня послал.


Впрочем, мы уже привыкли к Логосу из «Евангелия от Иоанна» с его фальшью, лицемерием и тошнотворным пафосом. Наш Иисус – совсем другой. А потому мы пропустим мимо ушей весь «чудесный антураж» и саморекламу. Реальную картину мы будем воссоздавать, опираясь лишь на факты из рассказа евангелиста, и на выводы, к которым мы пришли в ходе нашего расследования.

Итак, мы не сомневаемся в месте и времени – Иерихон, канун Хануки. Недомогание Лазаря – типичная «дипломатическая болезнь». Иуда и Мария хотели, чтобы Иисус перебрался из Иерихона в Вифанию. Нужна была уважительная причина. Помог брат. Думаю, он охотно согласился на время прикинуться больным. Видимо такие шалости были у близнецов в порядке вещей…

Трудно сказать, чего здесь больше: заботы об Иисусе или эгоизма. Они, понятное дело, приписывали себе исключительно благородные мотивы. Но, с другой стороны, если бы не их «маленькая хитрость», не было бы Голгофы…

Впрочем, первая попытка потерпела фиаско почти сразу – «больной Лазарь» остался без ухи.

Говорят Ему ученики: Равви, только что искали Иудеи побить тебя камнями, и Ты снова идёшь туда?

Тогда Фома , называемый Близнец, сказал другим ученикам: идём и мы, чтобы умереть с ним!

остался Он два дня на том месте, где был.


Именно такой порядок реплик, дает нам возможность понять – что происходило в Иерихоне на самом деле.

Разумеется, за Иисусом пришел сам Иуда. И раздражение, которое мы слышим в его голосе – следствие слабости его позиции. Потому что возражали ему не рыбаки и не таможенник, а Иаков – человек, которого на кривой козе не объедешь. Именно в этот момент начинаешь понимать: почему Иисус задержался на целый сезон именно в Иерихоне.

Давайте еще раз посмотрим на карту и вспомним о двух основных угрозах, которые нависли над ним в этот момент.


Наиболее очевидная и актуальная проблема – Ирод Антипа. Пределы Галилеи они покинули, чтобы избежать ареста. Весь левый берег Иордана (область Перея) также входил во владения Ирода – так что наш «колобок» окончательно «ушел от дедушки» только после того, как все форсировали реку.

Вот мы с вами стоим на правом берегу и решаем: куда идти дальше. Иерусалим – опасное место. Полгода назад Иисус чудом избежал расправы. Кто даст гарантию, что в этот раз в него не полетят камни?

«И куда бедному крестьянину податься?» Правильный ответ: никуда. Нужно остаться на перекрёстке – в месте, из которого удобно бежать в любую сторону. Мы уже отмечали, что Иерихон находится на перекрёстке земель сразу шести колен израилевых.

Мы видели, как близко от него находится Самария, в которой у Иисуса есть надёжные друзья. А теперь представьте, что ему срочно надо бежать на родину – в Египет, или просто за пределы Палестины (скажем, в Набатею). Со всех точек зрения, Иерихон – уникальное место, подобранное умным и опытным человеком, который всё предусмотрел...

Итак, отчаянная попытка Иуды Фомы взять Иакова «на арапа» провалилась. На предложение «умереть с Иисусом» невозмутимый отставник лишь пожал плечами: «Умирай – если тебе нужно. А мы с Иисусом останемся здесь – и еще поживём». Думаю, именно в этот момент Иуду осенило…

Вы уже догадались, почему Иисус и апостолы отправились в Вифанию именно, через два дня? Давайте загибать пальцы. День понадобился Иуде на то, чтобы вернуться домой. Потом еще день посланный им слуга-горевестник добирался до Иерихона. Когда он дошел и сообщил о смерти Лазаря, выбора у Иисуса не осталось.

Дорога до Вифании занимает один день. Между тем, евангелист сообщает.

Придя, Иисус нашел, что он уже четыре дня в гробнице.

Это очень странно, потому что, в этом случае Лазарь должен был умереть в момент, когда Иуда вышел из Вифании в Иерихон. Представить, что он бросил брата в состоянии агонии, а Иисусу сообщил о простом недомогании, невозможно. Гораздо проще усомниться в достоверности этих «четырёх дней».

Интересно, как именно Иисус их «нашел»? Единственный возможный ответ: ему об этом сообщили обитатели усадьбы. Зачем? Чтобы Иисус не догадался, что, на самом деле, «Лазарь» лежит в гробу меньше суток – ровно с того момента, как в Вифанию вернулся его брат-близнец.

Иуда, конечно, не стал требовать от брата, чтобы он прикидывался мёртвым и ложился в гроб. Они же близнецы! Достаточно попросить его походить денек в своей одежде, и сделать всё самому. Так что в гробу лежал переодетый Иуда, а Лазарь, чтобы избежать палева был отправлен куда-нибудь подальше от Вифании…

Навстречу Иисусу отправили простушку-хлопотунью Марфу. Судя по ее поведению, Иуда и Мария развели сестру в тёмную – она не сомневалась в том, что Лазарь умер. Зная о том, как очистилась кожа ее отца, она наверняка считала Иисуса, в первую очередь, целителем. Потому и набросилась на него с упрёками: «Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой».

Давайте взглянем на «историю болезни» ее глазами. Вот брат Лазарь занемог (на самом деле, прикинулся больным по просьбе Иуды и Марии). Вот Иуда отправляется в Иерихон за «доктором Иисусом». Вот возвращается ни с чем. Лазарь немного изменился в лице (Иуда отдал брату свою одежду и сам занял его место). Приступ болезни. Агония. Смерть. Погребение… И тут является пахнущий молодым вином и барашком Иисус в компании галилейских гопников. «Ну что, дама, кого вам там надо вылечить?» Женщина попроще, да потемпераментнее глаза бы такое выцарапала, а Марфе не позволило воспитание…

А что же Мария?

Мария же сидела у себя в доме.

С чего вдруг? «Крепкий хозяйственник» идёт Учителя встречать, а «любимый ученик» - «морозится»?!

…[Марфа] пошла и позвала Марию, сестру свою, сказав тайно: Учитель здесь и зовёт тебя.
Она же, когда услышала, встала поспешно и пошла к Нему.


Ах, как неловко получилось! Ей оказывается специальное приглашение нужно. Марфа не нужно, а она что - королевишна?

Мария, когда пришла туда, где был Иисус, увидев Его пала к ногам…

Удобный способ не встречаться глазами с тем, кого приходится обманывать! Интересно, чего она в этот момент больше боялась: покраснеть или заржать? Думаю, второе, потому что Иисус – не лох. И она это прекрасно понимала.

Ему стало всё понятно ещё в Иерихоне – когда прибыл посыльный из Вифании с «трагическим известием». Своей дерзкой выходкой Иуда поставил Иисуса перед выбором: обличить его ложь и оттолкнуть от себя нареченную мать и брата, или подыграть им... Впрочем, на самом деле, никакой дилеммы перед Иисусом не стояло. Просто ветер подул – сухой лист снялся с места, и полетел туда, куда его понесло…

Остальное – понятно. Иисус велел отвалить камень и вывел на свет божий симулянта-близнеца. Где в этот момент находился настоящий Лазарь в пыльной одежде брата – история умалчивает…

В этой реконструкции нет никакой отсебятины. Наоборот, мы убрали «литературный декор», с помощью которого евангелист пытался навязать нам «чудесную версию» - и всё встало на свои места.

Единственное, чего мы не успели сделать – разогнать толпу Иудеев, которые «на собачку говорящую пришли посмотреть». Евангелисту массовка нужна, чтобы «многие из Иудеев» «уверовали» и… тут же настучали на предмет своей веры «первосвященникам и фарисеям», а те, в свою очередь, приговорили иисуса к смерти. (Позже мы поговорим о том, зачем евангелисты выдумали эту чушь.)

А нам всё это без надобности. Тут дело семейное, камерное. Лишние люди тут не нужны.

Недомогание, которое изображал настоящий Лазарь, конечно, никакой смерти не подразумевало. А сменивший его на одре болезни Иуда пролежал там меньше суток. Потом Мария распорядилась, чтобы слуги отнесли тело в пещерную гробницу, сама «подготовила» его к «погребению» (помогла завернуться в простынь и накрутила на голову платок). И тут пришел Иисус…

Иуда и Мария – уж точно не хотели, чтобы в их усадьбе толпились чужие люди. И Лазарь – невольный участник аферы, которая изначально казалась ему вполне безобидной – тоже. От Марфы "страшную новость", наверняка, скрывали до последнего.

В общем, «многие из Иудеев», без которых евангелист шагу не может ступить – явно его собственное изобретение. А вот «фунт мира из нарда чистого драгоценного» за триста полновесных динариев – наверняка, правда! Мария демонстративно купила его , чтобы "подготовить " к погребению Лазаря". ля пущего правдоподобия.

Когда «за шесть дней до Пасхи» Иисус вновь пришел в Вифанию, Марии попалась на глаза эта бесполезная теперь жидкость. И когда Иуда возмутился ее расточительностью и назвал точную цену предмета (на покупку которого сам в своё время отсчитал динарии), Иисус его подколол: «А что такого? Разве я меньше подхожу на роль покойника, чем ты, когда изображал из себя мертвого Лазаря?» И все засмеялись.

Вам кажется, что это уже чересчур? Тогда попробуйте объяснить сами: как в доме Марии и Марфы оказалась эта дорогостоящая погребальная принадлежность? Единственное объяснение – миро предназначалось для Лазаря. Ведь так? А теперь (барабанная дробь!) ответьте: почему миро не было использовано по назначению? Ответ может быть только один: покупали - ради камуфляжа, не использовали – из-за бережливости Иуды. Сосуд с неиспользованным миром он припрятал на будущее – чтобы продать без палева, но глупая сестра всё испортила!..

И опять хочу напомнить: если эта версия вас чем-то не устраивает, вы всегда можете вернуться к официальной. Там всё осталось на прежних местах: и намеренная отсрочка, чтобы любимый Лазарь сдох и разложился, и лицемерные слёзы, и пафосные вопли «ради народа стоящего кругом» - вот это вот всё. Кушайте на здоровье!

А у нас в запасе остался только один не прояснённый момент – гроб.

В «Евангелии от Иоанна» место, где он находился, точно не указано. Но когда Мария выбежала из дома воображаемые «многие Иудеи», вроде бы, решили, что она бежит ко гробу, а потом выяснилось, что нет – в другую сторону, к Иисусу.


Иисус пришел в Вифанию по дороге, соединяющей Иерихон и Иерусалим. Понятное дело, что он и его спутники стояли со стороны Иерихона – восточней Вифании. Единственное альтернативное направление – в сторону Иерусалима. Получается, что тело унесли на запад. И это неудивительно, потому что у стены Иерусалимского храма в районе Кедронского ущелья находится своего рода «элитарное кладбище».
А еще там находится Гефсиманский сад.
А еще мы знаем, что в двух шагах от Гефсиманского сада находится дорога, на обочине которой римляне распинали опасных преступников.
А еще мы знаем, что Иосиф-Никодим, получив после распятия от Пилата мертвое тело Иисуса отнёс его в сад и положил там в гробницу…

В общем, наша версия понятна. Даже если бы мы не нашли для нее никакого подтверждения, мы бы всё равно думали, что Иисуса положили в тот гроб, в котором раньше лежал Лазарь. Но такое подтверждение есть.

Я имею ввиду документ, открытый в 1958 году Мортаном Смитом в монастыре Мар-Саба. Там американский исследователь сфотографировал древнюю рукопись - переписку отца церкви II века Климента Александрийского с неким Феодором, которого он хвалит  за непримиримость к ереси Карпократа.


Всё в этой рукописи хорошо – и греческая скоропись, и хорошо узнаваемый стиль Климента, и содержание, полностью соответствующее историческому контексту. Но есть нюанс. В этой переписке Климент цитирует неизвестный фрагмент «Евангелия т Марка», посвященный «воскрешению богатого юноши». Приведём процитированный в рукописи фрагмент целиком.

И пришли в Вифанию, и была там одна женщина, брат которой умер. И подойдя, поклонилась Иисусу и говорит Ему: сыне  Давидов, помилуй меня! Ученики же упрекали ее.
И разгневавшись, Иисус ушел с нею в сад, где была гробница. И немедленно послышался из гробницы крик большой. И подойдя, Иисус откатил камень от двери гробницы. И войдя немедленно, где был юноша, протянул руку и поднял его, держа за руку.
Юноша же, взглянув на Него, возлюбил Его, и стал приглашать Его быть с ним. И выйдя из гробницы, пришли в дом юноши, ибо был юноша богатым. И после шести дней повелел ему Иисус, и, когда наступил вечер, юноша [пришел] к нему, завернувшись в покрывало по нагому телу, и остался с Ним ночью той, ибо учил его Иисус тайне Царства Божиего.
Поднявшись же с того места, Он возвратился на другой берег Иордана.


Фрагмент этот вызвал страшный скандал, из-за его мнимого гомоэротизма. Были предприняты колоссальные усилия, чтобы доказать, будто рукопись была подделана исследователем, а ее текст - фальшивка.

Смит давно умер. Оригинал рукописи никто в глаза не видел. Нет убедительных доказательств ни его подлинности, ни подложности. Но сам текст - очень любопытный. И, как бы не решался вопрос с рукописью, в самом тексте нет никаких признаков фальсификации. Всё выглядит вполне достоверно. Уж во всяком случае, не менее достоверно, чем канонические евангелия!

Мы знаем, что все евангелия – продукт коллективного творчества. И с рукописями там далеко не всё однозначно. Во-первых, все основные сохранившиеся рукописи - довольно поздние. Во-вторых, в разных рукописях одного евангелия текст отличается. Иногда очень сильно. (В ранних рукописей канонических евангелий нет сцен посмертных визитов Иисуса к апостолам, или, скажем, сцены, спасения блудницы от камней ревнителей.)

Приведённый отрывок по стилю и содержанию вполне соответствует и заявленной эпохе и заявленной легенде о его происхождении - тайная версия «Евангелия от Марка» гностиков-карпократиан. Мы знаем, что каноническая версия – плод селекции, в ходе которой вымарывалось всё, что не соответствовало уже сложившейся христианской доктрине. И то, что в итоге получилось, нас совершенно не радует. Материал для наших реконструкций мы там находим, как старатели золотые крупинки на Колыме. Так почему ж мы должны с порога отвергать такие «отрезанные ветки», как этот апокриф? Давайте рассмотрим его как следует. Может что-то интересное обнаружится.

Нас, понятное дело, интересует не учение гностиков-карпократиан, а те детали, которые мы не нашли в «Евангелии от Иоанна». Помните, какой полезным для нас оказался абзац из «Евангелия от евреев», процитированный Иеронимом? Что мы можем поживиться у Климента?

Первый подарок – гробница в саду.

Еще раз взгляните на карту. Между Вифанией и Иерусалимом нет другого сада, кроме Гефсиманского, хозяин которого, по нашему убеждению - друг семьи Симона прокаженного Никодим-Иосиф. Он пожилой человек. На территории принадлежащего ему сада он оборудовал пещеру-гробницу, которой планировал воспользоваться сам. По-моему, всё сходится.

Мы уже описывали, как Марию однажды выручило его вино. В такой же критической ситуации брат с сестрой вполне могли воспользоваться и его погребальной пещерой. Ведь это очень удобно! Иуда, переодетый Лазарем, вполне мог зайти на территорию сада на своих двоих и «умереть» уже на месте. Территория – охраняемая. Никакие «многие из Иудеев» там появиться не могут. При этом, формальная сторона соблюдена полностью: умер, похоронили, оплакиваем.

«Большой крик из гробницы» - попытка побыстрее прекратить фарс, продиктованное чувством вины. Как только «покойник» понял, что Иисус пришел, он закричал: «Ну, всё! Давайте выпускайте меня!.. Иисус, прости за этот спектакль! Я сейчас тебе всё объясню!»

То, что «покойник» был завернут в погребальную пелену «по нагому телу» – не удивительно. «Тайный Марк» с этой пеленой никак не может расстаться. Воображение рисует ему какую-то «горбатую гору». Впрочем, "явный Марк" - не лучше. Обнаженный юноша, завернутый в покрывало «по нагому телу» просочился и в каноническую версию «Евангелия от Марка»! Причём дело было именно в Гефсиманском саду. Правда, несколько позже – когда за Иисусом пришли вооруженные люди, а Иуда его поцеловал.

…И некий юноша следовал за Ним, завернутый в покрывало по нагому телу. И хватают его
Он же оставив покрывало, нагой убежал.


Это не апокриф. Это абсолютно каноничный текст. В рамках официальной версии понять его невозможно!
Кто этот чудак? Почему он припёрся на место ареста Иисуса в таком нелепом виде?

Но всё меняется, если мы согласимся с тем, что место «воскрешения Лазаря» - Гефиманский сад, а сам «Лазарь» - переодетый Иуда Фома Близнец! Тогда знаменитый «поцелуй Иуды» - это поцелуй раскаянья и любви после «воскрешения», а не поцелуй коварства и измены в ходе пленения?

Вам случалось злоупотреблять доверием родителей? Я, например, часто прикидывался больным, чтобы не идти в школу. Самое тяжелое – когда обманутые родители вокруг тебя хлопочут с озабоченными лицами, и ты понимаешь: как сильно они тебя любят и какой ты… говнюк...

Прямо слёзы наворачивались – так хотелось их расцеловать и во всём сознаться!

Может и в Гефсиманском саду было что-то похожее?

А потом Иаков схватил Иуду за грудки. «Ах, ты ж сучонок!» Тот рванулся и… побежал по саду, как испуганный оленёнок – сверкая белой попкой…

Продолжение следует.

я

царский подарок таёжного диакона


Диакон РПЦ МП из таёжного Ангарска Андрей Белоус сделал мне царский подарок на день рожденья (13-го мне 42 исполняется, если что)!
Не знаю, как за него благодарить. Но обо всём по порядку.
История длинная, путанная, но интересная...

Диакон Андрей - верный соратник моего старого приятеля Кирилла Фролова,
создателя и бессменного руководителя Ассоциации православных экспертов
(в которую я всё никак не вступлю, хотя давно пора).
А еще он мой читатель.
Преданный, вдумчивый, внимательный...

А еще есть благородный руководитель Миссионерского отдела Томской епархии Максим Степаненко.

 Тот самый, который предложил называть матерей-одиночек также, как протодиакон Андрей Кураев называет американскую певицу Мадонну.
Идея интересная. Я бы даже сказал: инновационная.
На него, понятное дело взъелись враги православия.
И какой-то оппортунист из епархиального управления ("отец Дионисий") поспешил откреститься от креативного коллеги.
На защиту поруганного миссионера встал вышеупомянутый протодиакон -
Кураев играючи доказал, что каждое слово, вылетающее из уст томского коллеги, мгновенно отливается в граните.
Хочу внести в церковную кружку и свои 5 копеек.

Дело в том, что это далеко не первый яркий креатив томского миссионера.
5 лет назад он, например, он мощно выступил против пресловутого Оле Нидала (я, кстати, за год до этого видел его в Ростове - хороший такой Оле Лукойе).
Впечатлённые журналисты побежали к правящему архиерею - архиепископу Томскому и Асиновскому Ростиславу (теперь уже митрополит), дабы уточнить, как им относиться к адскому креативу Максима.



- ...Что Вы можете сказать о позиции Максима Степаненко по Карма-кагью: он какое-то время выдавал свое мнение как мнение Русской Православной Церкви?

- Максим Степаненко является руководителем Миссионерского отдела Томской епархии, и высказывал он не свое личное мнение – он озвучивал позицию Русской Православной Церкви и не только в Томской епархии, но позицию Русской Православной Церкви в целом.


http://www.anticekta.ru/?p=1705

Ни прибавить, ни убавить.

Однако, смущённый "отцом Дионисием" таёжный диакон Белоус решил-таки глубоко исследовать творчество миссионера. И наткнулся на другой яркий креатив...

Collapse )

я

скромное обаяние РПЦ МП

Не понимаю, почему гундяевских прихвостней так возбудило упоминание РПЦ МП в отчете краснодарских рот-фронтовцев о посещении Крымска -
Среди крымчан резко упало доверие и к церкви. Людей просто потрясло, что попы РПЦ вчера отказались бесплатно отпевать погибших... и т.д.
Там еще про пустующий дворец Гундяева под Геленджиком и про то, что попы денег не жертвуют на нужды пострадавших...

Гундяевцы кричат: "КЛЕВЕТА!!!"

То есть 10-го июля погибших крымчан-таки бесплатно отпевали?
Гундяевский дворец полон обездоленными людьми?
Деньги из церковной кассы обильно тратятся на нужды пострадавших?
Крымчане в восторге от РПЦ МП и пишут благодарственные письма на адрес патриарха?

Ну так что ж вы скрываете от народа информацию, ироды?!!
Фото, видео и финансовую отчётность в студию!
Народ должен знать своих героев!
я

"гляжусь в тебя как в зеркало - до головокружения"

на портале "Вестник К" нашел очень лестный для меня разбор "Пребиотиков"
автор всё правильно понял (как в свое время Антон Семикин в своей замечательной рецензии на Каспаров.Ру)
разглядел и точно описал САМОЕ ГЛАВНОЕ:

...Интрига сплетена крепко, сюжет сделан хорошо — не оторвешься, но и он, в свою очередь, является, рискнем заявить, не более чем поводом для раскрытия человеческих характеров персонажей, как их видит автор.

В этом главное отличие пьесы от схожих по тематике и «фигурантам» произведений, например, от совершенно мизантропического «2008» Сергея Доренко, где гадливость и омерзение вызывают почти все...

Collapse )

а еще там много интересных картинок (в основном портреты, действующих лиц пьесы)

но особенно им удался мой парадный портрет:

 
(если кто-то сомневается в том, что я выгляжу именно так, вам сюда - http://www.peoples.ru/state/statesmen/vladimir_golyshev/)


я

ЭТО ПРОСТО ПРАЗДНИК КАКОЙ-ТО!!!

Действующие лица пьесы "Пребиотики"Антон Семикин - ЖЖ-юзер ursooloff (очень умный, тонкий и содержательный коментатор - френдИте обязательно!) - написал роскошную рецензию на "ПРЕБИОТИКИ"

ее аццки приятно читать!
и не только потому что пьеса ему понравилась
и он необыкновенно щедр на дорые слова

самое главное: ОН ВСЕ ПРАВИЛЬНО ПОНЯЛ
и предельно точно выразил самую суть уже в заголовке: ЕСЛИ ВЕСЕЛО, ТО НЕ СТРАШНО

добавлю только одну вещь, которую сам понял буквально вчера:
прототипы героев "ПРЕБИОТИКОВ" - не персоны (с которыми я за редкими исключенями не знаком), а их телевизионные фантомы + мифы и легенды околополитической тусовки
то есть, они не мясные, а ЭФИРНЫЕ
демоны, бесы
я был ими одержим много лет...

написание "ПРЕБИОТИКОВ" для меня было, своего рода, терапевтической процедурой -
я собрал всех своих бесов в один мешок, немного поколдовал - и они превратились в безобидных ЛИТЕРАТУРНЫХ ПЕРСОНАЖЕЙ
такой вот "литературный экзорцизм"
до чего ж после этого стало легко!!!
новости, вообще, не смотрю
а если случится - спокоен, как удав
будто смотрю любимый телесериал "Реальные пацаны"
или бенефис Александра Ревы

думаю: может моя пьеса и на читателей такое же воздействие оказывает?
если после "ПРЕБИОТИКОВ" из кого-то тоже бесы вышли (перестал на них напрягаться), не сочтите за труд - черкните пару строк! 

P.S. рецензию Антона, на всякий случай помещаю здесь же - под кат

09.03.2011
Если весело, то не страшно
Отстранение Путина от власти стало сюжетом сатирической комедии

Владимир Голышев "Пребиотики", 2011

Оказывается, можно сочувствовать Путину, Лужкову, Суркову и прочим из этой шатии-братии или, по крайней мере, сочувствовать одноименным персонажам художественного произведения. Именно это стало главным для меня в субъективном плане открытием, которое я сделал по прочтении новой пьесы Владимира Голышева "Пребиотики"... 

Collapse )

P.P.S. подумалось: в "пребиотическом" Путине целый букет шекспировских персонажей поселился - он: и Гамлет, и Лир, и Ричард III, и Мальволио, и... кто там у Шекспира желчный говнюк с тупыми шутками?

P.P.P.S. ну и "ЯМОНКУ" читайте ясен пень!
она уже здоровым человеком написана
по-моему, это чувствуется...

я

адольфыч разминается на крупной дичи

(ivand навел на прекрасное)

- ...хуй тебе егорка, собирай бычки

- Собирать бычки в твой хуй? Не влезут. Не надо было обрезать в детстве.

- ггг.
жидковато для такого крупного мыслителя.
хуй - вам. бычки - тоже вам. а мне - безвестность и прозябание на обочине политической жизни и сексуальной революции
 
- Ну с таким чудесным ртом на юзерпике для сексуальной революции вы не совсем потеряны. Пробивайтесь, есть шанс. Особенно в крупнейшей европейской стране.

- На юзерпике англичанин, Джефф, и он, скорее всего уже умер.
но не суть - главное, Егор Станиславович, не останавливайтесь на достигнутым - недавно читал отзыв на очередной Ваш опус, там Вы были названы круглым дураком.
Напомню. что идеальная фигура отнюдь не круг, а шарЪ, так что вращайтесь в кругах и вокруг своей оси.

- "Чтобы это понять нужен водолаз" (С. Сократ).
А идеальная фигура, как известно, Крест. Других идеальных фигур просто нет.
 
- любовь к кощунству не должна поощряться...


Продолжение, возможно, следует здесь -  http://emelind.livejournal.com/60056.html?thread=1105560#t1105560